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白马寺烧香求什么最灵 中国十大名寺去过的都说很灵

发布时间:2019-04-22 17:27 来源:未知 编辑:admin

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  白马寺烧香求什么最灵 中国十大名寺,去过的都说很灵

  时间:2017-08-14 07:12:38

  来历:图说全国

  白马寺烧香求什么最灵

  中国十大名寺 去过的都说很灵

  白马寺烧香求什么最灵(一)

  寺庙既是人们宗教崇奉的皈依之地,又是汗青文化的汇聚之所,是我国的艺术瑰宝库,它是我国长久汗青文化的意味。下面为您引见中国十大名寺,为您供给中国寺庙保举。

  寺庙既是人们宗教崇奉的皈依之地,又是汗青文化的汇聚之所,是我国的艺术瑰宝库,它是我国长久汗青文化的意味。下面为您引见中国十大名寺,为您供给中国寺庙保举。

  中国十大名寺白马寺

  位于河南省洛阳老城以东12公里处,建立于东汉永平十一年(68年),是释教传入中国后兴建的第一座寺院,有中国释教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保留了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,弥足宝贵。

  据《后汉书》记录,东汉明帝曾夜梦金人,身高六丈,顶佩白光,自西方飞来。大臣傅毅认为这是西方的佛,汉明帝遂遣蔡愔、秦景、王遵等十余人于永平七年(64年)赴天竺(古代印度)求佛法。他们在西域的大月氏(古代阿富汗)碰到了来自天竺的和尚摄摩腾和竺法兰,得佛经佛像,于是相偕同业,以白马驮经,齐至洛阳。为了让两位高僧栖身和译经,汉明帝赦命在城西的雍门外按天竺式样建立了一组建筑,以和尚们暂住的“鸿胪寺”的“寺”字称之,并为留念白马驮经之功,而定名为白马寺。

  白马寺自成立后,就成为中国释教的传布核心之一。摄摩腾和竺法兰在这里译出了第一部华文佛经《四十二章经》,后来另一位天竺和尚昙柯迦罗又译出了第一部华文佛律《僧祗戒心》,历朝历代也有很多西域和其他国度的僧侣来此进修、交换。到北魏期间,洛阳诸寺中,白马寺的香火最为隆盛。唐朝时,武则天录用她的男宠薛怀义为白马寺的掌管,并在垂拱元年(685年)为寺院进行了大规模的扩建。这时的白马寺成长到了汗青上的颠峰,建筑雄伟,有僧众千余人,并吸引列国的释教徒前来朝拜。此后白马寺又几经荣枯,明嘉靖三十四年(1555年)和清康熙五十二年(1713年)的两次重修,奠基了今日的款式。民国时,白马寺逐步萧瑟萧条,残败破乱。whdgm期间,一切宗教勾当均予以遏制,白马寺被毁,所有佛像、经卷、文物都被粉碎,寺庙也差点被烧掉。1972年为欢迎柬埔寨西哈努克亲王而进行了修复。1983年起,白马寺被中国当局发布为释教全国重点寺院,恢复了它的宗教用处。明章之治期间的思惟支流是什么 明章之治期间的宗教崇奉是什么白马寺烧香求什么最灵(二)明章之治期间的思惟支流是什么?明章之治期间的宗教崇奉是什么?明章之治倡导儒学,崇尚释教,对老苍生进行了思惟统治,下面我们来看看。

  明章之治期间的思惟支流是什么

  思惟文化方面,明章二帝倡导儒学,汉明帝曾亲临辟雍给大学生们教学经义。

  汉明帝还注重释教,在公元68年派遗蔡愔、秦景等出使天竺(今印度)拜求佛经、佛法,并于第二年在洛阳成立了中国汗青上第一个佛寺白马寺。

  汉明帝礼聘天竺高僧在此译经、布道,从而推进了释教在中国的传布。

  汉章帝于公元79年在白虎观召集诸儒会商《五经》异同,并亲临掌管,历时旬月,又令班固将会商成果记实拾掇,编成《白虎通义》一书,将儒学推向系统化、神学化,对此后中国历代王朝的政治法令轨制、思惟认识、伦理道德,都发生了很大的影响。

  汉章帝不单通晓经学,又是汗青上一位出名的书法家。他特别善草书,后世风行的“章草”,听说就是因为汉章帝的快乐喜爱而构成的一种书体。

  明章之治期间的宗教崇奉是什么

  跟着对交际往的一般成长,释教已在西汉末年起头传入中国。有一次,汉明帝做了一个奇异的梦,梦见一高峻的金人,头顶上放射白光,降临在宫殿的地方。

  汉明帝正要启齿问,那金人又呼的一声腾起腾空,不断向西方飞去。梦醒后,百思不得其解。第二天朝会时,他向群臣详述梦中所见,大大都人都不知其由。

  后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀,汉明帝传闻西域有神,其名曰佛陀,于是派使者赴天竺求得其书及沙门(沙音娑,亦作娑门,亦译作桑门),并于洛阳成立中国第一座释教寺院白马寺。

  古时女子爱去寺庙上香,可为何良多女子会选择与僧人偷情?之前就有传出女子如若不孕,至寺庙中住上几日天然能够受孕。这些女子选择僧人,一是由于这些僧人常日里就是默坐禅房,分心念经,并且身体也健壮。而他们又在寺庙中,也没有妻妾,时间也很宽裕,寺庙又是一个很好的偷情场合。所以这些女子当然把僧人当为最好的对象了。

  据《南史后妃传记下》记录,南朝梁元帝萧绎娶徐昭佩为妃,但二人关系不大和谐。此次要是由于元帝只要一只眼睛,边幅不雅观。每次元帝临幸徐妃,徐妃“必为 半面妆以俟”,来由是一只眼睛只能看一半。老是惹得元帝“大怒而出”。从此成年累月不入徐妃寝宫。徐昭佩深感宫闱孤单,青春虚度。

  徐昭佩终究是个活生生的女人,也有七情六欲,她耐不得深宫的孤单苦楚,便与荆州瑶光寺中的智远和尚暗度款曲,时常偷情私通。不久徐妃又看上了朝中大臣暨季 江。这暨季江风姿神志、玉树临风,徐妃便派心腹侍婢,悄然引他溜入后宫,密与交欢。暨季江不无感慨地说:“柏直狗虽老犹能猎,萧凓阳马虽老犹骏,徐娘虽老 犹尚多情。”于是“徐娘半老”便成为了汗青上最为典范的成语。

  堂堂一国之君,莫非真得连个僧人都不如梁元帝终究忍无可忍,逼徐妃投井他杀,然后把尸体交还给徐家,“谓之出妻”。过后,梁元帝还尽杀包罗智远僧人在内的所有与徐妃私通的人,而且亲身写了一篇《荡妇秋思赋》述其淫行,以泄其愤。当然,喜好与僧人偷情上床的远不止梁元帝的徐妃,古代皇后、公主喜好与僧人私通的更是不乏其例。

  据《北齐书后宫》记录:北齐武成帝高湛承继帝位后,逼奸嫂嫂李祖娥,皇后胡氏不耐宫闱孤单,同高湛的亲信侍从和士开勾搭成奸。和士开被杀后,也成为太后 的胡氏孤单难耐,以拜佛为名,经常出去寺院,终究又勾搭上了一个名叫昙献的僧人。昙献年轻貌美,精神充沛,固而身受胡氏喜爱,两人经常在禅房私会。胡太后 把国库里的金银珠宝多搬入寺院,又将高湛的龙床也搬入禅房。宫中上下人人皆知,只要皇帝高纬蒙在鼓里。一次,太子高纬入宫向母后存候,发觉母后身边站着两 名新来的女尼,生得眉清目秀,当夜,命人悄然宣召这两名女尼,逼其侍寝,可是两名女尼抵死不从。高纬大怒,命宫人强行脱下两人的衣服,才发觉玄机,本来是 两名男扮女装的少年僧人!这两人都是昙献手下的小僧人,生得十分标致,被胡太后看中,让他们乔扮女尼带回宫中。高纬又惊又怒,第二天就命令将昙献和两名小 僧人斩首示众。

  说起古代女人喜好与僧人偷情私通,就不克不及不说一代女皇武则天。这个坐拥全国的女人,也坐拥全国男宠,但第一个倒是一个叫做薛怀义的僧人。薛怀义原名冯小 宝,本是同官县陌头卖膏药的小贩,后出处于在陌头帮人打斗误伤人命,为遁藏官府的缉拿,潜逃到洛阳,在白马寺落发当了僧人。唐太宗驾崩后,武则天作为太宗 的遗妃,都被送到感业寺落发为尼。白马寺和感业寺只要一墙之隔,一来二去二人就认识了,天然也少不了幽会偷情之事。武则天当上皇帝后,立即让冯小宝当上了 洛阳名刹白马寺的掌管。唐高宗身后,武则天就让冯小宝自在收支后宫,以便随时召幸上床寻欢作乐。

  大唐王朝的女皇喜好僧人,大唐的公主也不甘孤单,也十分喜好与僧人偷情,最出名的有两位:一位是高阳公主,一位是承平公主。

  高阳公主是唐太宗李世民的第十七女。还在她十五岁的时候,李世民就细心挑选了宰相房玄龄的次子高峻雄壮的房遗爱作她的驸马,可是却一点也不合高阳公主的胃口。公主喜好的是温文儒雅的墨客,洞房花烛夜之后,房遗爱就再也没有上过公主的凤床了。

  高阳公主喜好打猎,在一次出猎的途中,碰见了文雅俊秀的会昌寺僧人辩机。这辩机自小就勤学发奋,才调横溢,十五岁落发为僧,师从道岳法师。贞观十九年正 月,玄奘大师求经归来,奉旨在弘福寺掌管翻译取来的经文,辩机以广博的佛学、飞扬的文采、出众的仪容,被玄奘法师选中,参与撰写青史巨著《大唐西域记》。 高阳公主与辩机私通的这年,辩机只要二十六岁。为了抚慰房遗爱,高阳公主出格送给他两名年轻标致的侍女。房遗爱得此两名侍女,竟然在高阳公主与辩机上床 时,为他们把门望风。承平公主是武则天的女儿。据《旧唐书》记录:“有胡僧惠范,家富于财宝,善事显贵,公主与之私,奏为圣善寺主,加三品,封公,殖货流于江剑。”五代时,僧人更是获得女人们的青睐。据宋代文人张版图的《侍儿小名录拾遗》中记录:五代时有一僧,号至聪禅师,回禄峰修行十年,自认为戒性具足,无听诱掖 也。夫何,一日下山,于道傍见一佳丽,号红莲,一瞬而动,遂与合欢。红莲见是一得道高僧,便来者不拒。至明,僧起洗澡,与红莲俱化。后人有诗曰:“有道高 僧号至聪,十年不下回禄峰,腰间所积菩提水,泻向红莲一叶中。”到了宋代,连青楼妓女都喜好与僧人上床,当然这僧人必然如果有钱的僧人。据明朝文人余永麟的《北窗琐语》记录:“宋灵景寺僧了然,不遵戒行,常宿娼家李秀 奴,后衣钵一空,为秀奴所绝,僧沉沦不已,乘醉直入,击秀奴毙之。”宋代灵隐寺有一位僧人名叫了然,常去嫖妓女李秀奴,往明天将来久,积储花光,衣钵荡尽,李 秀奴就不念旧情拒绝与他上床。了然恼羞成怒,将李秀奴打死,变成血案。其时,正在做杭州通判的苏东坡审理这桩血案。他不测发觉僧人了然身上刺有如许两句情 诗:“但愿同生极乐国,免教当代苦相思。”苏东坡不由大怒:“这个秃奴,修行忒煞,灵山顶上空持戒,一从沉沦玉楼人,鹑衣百结浑无法。毒手伤人,花容粉 碎,空空色色今安在,臂间刺道苦相思,这回还了相思债。”苏东坡当即斩了这个花僧人。[图文]古代熟女为什么喜好与僧人偷情白马寺烧香求什么最灵(四)家喻户晓,做了僧人就必需恪守戒规,僧人的戒规中有一戒,叫做戒淫欲。因而僧人只需一踏入佛门胜地,就要与女色无缘。然而,据不少史料记录,古代女子,特别美貌少妇却喜好与佛门门生幽会偷情,不期云雨一番,以满足本人的难耐的情欲。目前,史料上最早记录的与僧人偷情的女子就是汗青上家喻户晓、无人不知的风味犹存的半老徐娘徐昭佩。

  据《南史·后妃传记下》记录,南朝梁元帝萧绎娶徐昭佩为妃,但二人关系不大和谐。此次要是由于元帝只要一只眼睛,边幅不雅观。每次元帝临幸徐妃,徐妃“必为半面妆以俟”,来由是一只眼睛只能看一半。老是惹得元帝“大怒而出”。从此成年累月不入徐妃寝宫。徐昭佩深感宫闱孤单,青春虚度。

  徐昭佩终究是个活生生的女人,也有七情六欲,她耐不得深宫的孤单苦楚,便与荆州瑶光寺中的智远和尚暗度款曲,时常偷情私通。不久徐妃又看上了朝中大臣暨季江。这暨季江风姿神志、玉树临风,徐妃便派心腹侍婢,悄然引他溜入后宫,密与交欢。暨季江不无感慨地说:“柏直狗虽老犹能猎,萧凓阳马虽老犹骏,徐娘虽老犹尚多情。”于是“徐娘半老”便成为了汗青上最为典范的成语。

  堂堂一国之君,莫非真得连个僧人都不如?梁元帝终究忍无可忍,逼徐妃投井他杀,然后把尸体交还给徐家,“谓之出妻”。过后,梁元帝还尽杀包罗智远僧人在内的所有与徐妃私通的人,而且亲身写了一篇《荡妇秋思赋》述其淫行,以泄其愤。

  当然,喜好与僧人偷情上床的远不止梁元帝的徐妃,古代皇后、公主喜好与僧人私通的更是不乏其例。

  据《北齐书·后宫》记录:北齐武成帝高湛承继帝位后,逼奸嫂嫂李祖娥,皇后胡氏不耐宫闱孤单,同高湛的亲信侍从和士开勾搭成奸。和士开被杀后,也成为太后的胡氏孤单难耐,以拜佛为名,经常出去寺院,终究又勾搭上了一个名叫昙献的僧人。昙献年轻貌美,精神充沛,固而身受胡氏喜爱,两人经常在禅房私会。胡太后把国库里的金银珠宝多搬入寺院,又将高湛的龙床也搬入禅房。宫中上下人人皆知,只要皇帝高纬蒙在鼓里。一次,太子高纬入宫向母后存候,发觉母后身边站着两名新来的女尼,生得眉清目秀,当夜,命人悄然宣召这两名女尼,逼其侍寝,可是两名女尼抵死不从。高纬大怒,命宫人强行脱下两人的衣服,才发觉玄机,本来是两名男扮女装的少年僧人!这两人都是昙献手下的小僧人,生得十分标致,被胡太后看中,让他们乔扮女尼带回宫中。高纬又惊又怒,第二天就命令将昙献和两名小僧人斩首示众。

  说起古代女人喜好与僧人偷情私通,就不克不及不说一代女皇武则天。这个坐拥全国的女人,也坐拥全国男宠,但第一个倒是一个叫做薛怀义的僧人。薛怀义原名冯小宝,本是同官县陌头卖膏药的小贩,后出处于在陌头帮人打斗误伤人命,为遁藏官府的缉拿,潜逃到洛阳,在白马寺落发当了僧人。唐太宗驾崩后,武则天作为太宗的遗妃,都被送到感业寺落发为尼。白马寺和感业寺只要一墙之隔,一来二去二人就认识了,天然也少不了幽会偷情之事。武则天当上皇帝后,立即让冯小宝当上了洛阳名刹白马寺的掌管。唐高宗身后,武则天就让冯小宝自在收支后宫,以便随时召幸上床寻欢作乐。

  大唐王朝的女皇喜好僧人,大唐的公主也不甘孤单,也十分喜好与僧人偷情,最出名的有两位:一位是高阳公主,一位是承平公主。

  高阳公主是唐太宗李世民的第十七女。还在她十五岁的时候,李世民就细心挑选了宰相房玄龄的次子高峻雄壮的房遗爱作她的驸马,可是却一点也不合高阳公主的胃口。公主喜好的是温文儒雅的墨客,洞房花烛夜之后,房遗爱就再也没有上过公主的凤床了。

  高阳公主喜好打猎,在一次出猎的途中,碰见了文雅俊秀的会昌寺僧人辩机。这辩机自小就勤学发奋,才调横溢,十五岁落发为僧,师从道岳法师。贞观十九年正月,玄奘大师求经归来,奉旨在弘福寺掌管翻译取来的经文,辩机以广博的佛学、飞扬的文采、出众的仪容,被玄奘法师选中,参与撰写青史巨著《大唐西域记》。高阳公主与辩机私通的这年,辩机只要二十六岁。为了抚慰房遗爱,高阳公主出格送给他两名年轻标致的侍女。房遗爱得此两名侍女,竟然在高阳公主与辩机上床时,为他们把门望风。

  承平公主是武则天的女儿。据《旧唐书》记录:“有胡僧惠范,家富于财宝,善事显贵,公主与之私,奏为圣善寺主,加三品,封公,殖货流于江剑。”

  五代时,僧人更是获得女人们的青睐。据宋代文人张版图的《侍儿小名录拾遗》中记录:五代时有一僧,号至聪禅师,回禄峰修行十年,自认为戒性具足,无听诱掖也。夫何,一日下山,于道傍见一佳丽,号红莲,一瞬而动,遂与合欢。红莲见是一得道高僧,便来者不拒。至明,僧起洗澡,与红莲俱化。后人有诗曰:“有道高僧号至聪,十年不下回禄峰,腰间所积菩提水,泻向红莲一叶中。”

  到了宋代,连青楼妓女都喜好与僧人上床,当然这僧人必然如果有钱的僧人。据明朝文人余永麟的《北窗琐语》记录:“宋灵景寺僧了然,不遵戒行,常宿娼家李秀奴,后衣钵一空,为秀奴所绝,僧沉沦不已,乘醉直入,击秀奴毙之。”宋代灵隐寺有一位僧人名叫了然,常去嫖妓女李秀奴,往明天将来久,积储花光,衣钵荡尽,李秀奴就不念旧情拒绝与他上床。了然恼羞成怒,将李秀奴打死,变成血案。其时,正在做杭州通判的苏东坡审理这桩血案。他不测发觉僧人了然身上刺有如许两句情诗:“但愿同生极乐国,免教当代苦相思。”苏东坡不由大怒:“这个秃奴,修行忒煞,灵山顶上空持戒,一从沉沦玉楼人,鹑衣百结浑无法。毒手伤人,花容破坏,空空色色今安在?臂间刺道苦相思,这回还了相思债。”苏东坡当即斩了这个花僧人。

  洛阳白马寺,号称中国第一庙宇,始建于东汉永平11年(公元68年)是释教传入中国后兴建的第一座寺院,有中国释教的“祖庭”和“释源”之称。史载:东汉永平七年,汉明帝刘庄梦见一金人,遣青鸟使西域拜求佛法。公元六十七年,汉使及印度两个高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳,汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年,汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院,为铭刻白马驮经之功,故名该僧院为白马寺。

  这座一千九百多年前建筑在邙山、洛水之间的寺院,坐卧在十三朝古都洛阳市的东郊,寺院里古松柏生气勃勃,最多的树种是石榴,那石榴树陪衬在红墙青瓦之间,大片的芍药花香飘四溢,包抄着清幽绝俗的比丘尼院落。寺院里还具有中国第一释迦舍利齐云塔,还有大唐宰相狄仁杰和来汉传经授法的高僧---迦什摩腾和竺法兰的墓冢。而我最喜好那青砖黑瓦的清冷台和庙门外那一对宋代的青石圆雕白马石像。

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